BOLETIN Nro.10

20 de JUNIO

DIA DE LA BANDERA NACIONAL

Celebramos el DIA DE LA BANDERA en conmemoración del fallecimiento de su creador MANUEL BELGRANO

Recordemos entonces que fue UN NOTABLE ECONOMISTA, PRECURSOR DEL PERIODISMO NACIONAL, IMPULSOR DE LA EDUCACION POPULAR, DE LA INDUSTRIA NACIONAL Y DE LA JUSTICIA SOCIAL

Recordemos también que LA BANDERA NOS DA IDENTIDAD  y que SUS IDEAS

SIGUEN VIGENTES  Y GUIANDO LAS  ACTUALES MEDIDAS  ECONOMICAS, EDUCATIVAS Y SANITARIAS

 

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EDITORIAL

Lucia Cosentino

Este mes de junio celebramos otro día de la bandera, pero sin ceremonias, sin encuentros en las calles compartiendo los festejos, seguimos en casa para cuidarnos los unos a los otros. Aunque algunos, demasiados, ya salieron a correr por los parques sin ningún tipo de resguardo. El jefe de gobierno de la ciudad, sin atender al número de enfermos que no deja de crecer, resolvió que los “vecinos de Buenos Aires que saben cómo comportarse” podían hacer actividad física.

Los que los miramos por tv no podemos dejar de preguntarnos azorados: ¿tanto esfuerzo durante tanto tiempo tirado por la borda? La libertad de cada uno termina cuando su ejercicio afecta los derechos de los otros miembros de la sociedad. En este caso corre peligro la vida. La vida de todos. Una medida y unos comportamientos que avasallan a quienes comprendemos la dimensión del peligro que nos acecha.

Pero en este mes de junio hemos tenido también una noticia digna de ser festejada: el gobierno nacional resolvió intervenir a Vincentín, la empresa gobalizada, “símbolo del saqueo macrista”, que tiene una presencia vital en el escenario económico del país y que fuera beneficiada con préstamos millonarios por parte del gobierno de Macri para que fugara dólares y dejara sin pagar a sus acreedores. La intervención va acompañada de un proyecto de ley para que dicha empresa sea expropiada.

En distintos artículos de este boletín hemos sostenido que el día después de la pandemia empieza a forjarse hoy. La decisión del presidente tiene una enorme significación para avanzar hacia una patria más libre y soberana.

Por último, nosotras nos sentimos felices de haber llegado al número 10 de esta publicación.

                                                                                                                                     

ASÍ ESCRIBEN NUESTRAS CUMPAS

Silvana Teixidó
ALLÁ SE MATA, ACÁ TAMBIÉN

Escribo por la conmoción personal (y colectiva) que me produjo la muerte de George Floyd en  Minnesota, EE.UU.

Hecho que tuvo antecedentes de siglos de opresión de los ciudadanos negros en el país del norte, que sabemos que tiene una historia violenta desde la llegada de los colonizadores ingleses a América allá, por el siglo XVII.

Cuando se dieron cuenta que las tierras del oeste eran más productivas no pensaron mucho y se consuma, paulatinamente, la conquista del oeste a sangre y a fuego contra los indígenas de ese lugar.

Aparecieron las plantaciones de algodón, tabaco, arroz, Azúcar, que se transformaron en fundamentales para el país.

Este desarrollo trae aparejado la mano de obra esclava importada de África, seres humanos vendidos para distintas tareas en centros de distribución o traídos directamente del continente africano, luego de ser ¨cazados¨ por distintas compañías europeas.

Así comenzó el calvario negro.

Recién en 1863 el presidente Abraham Lincoln emancipa a los esclavos. Pero siguieron siendo excluidos por sus compatriotas

En el siglo XX distintos líderes enfrentaron a la sociedad estadounidense, la mayoría blanca.

Todos los líderes de gran poder de persuasión que intentaron defenderlos en siglo XX terminaron muertos. Por caso Malcolm X, Martin Luther King…

Llegamos al 25 de mayo de 2020 y se produce la despiadada muerte de George Floyd con las consecuentes movilizaciones populares en todos los rincones de EE. UU y en otros países también. Esto en plena pandemia del Covid- 19.

Se produjeron estos movimientos con un fervor inmenso, intenso …como para poner un punto final a las persecuciones y vejaciones. Estoy escribiendo esto y estoy segura que siguen las marchas.

¿Y nosotros? ¿Digo, nosotros argentinos cómo estamos de racismo? Mal. Hechos denigrantes se han producido en los últimos días: torturas a una familia quom por la mano de la policía de Chaco. También la muerte del ciudadano Espinoza por la policía de Tucumán. Un terrible fallo en Chubut sobre una violación en manada a una nena que increíblemente el fiscal Rivarola calificó de “desahogo sexual”.

Más allá de estos hechos concretos que los medios se encargaron de difundir y desgranar con falta de ética, queda nuestra reflexión como humanos sobre el dolor profundo de nuestros semejantes.

El prójimo no es “el bolita, el negro de mierda, el planero que nunca trabajó, la negra que trabaja en casa”.

Para ser sinceros, los escuché, expliqué por qué esas denominaciones son racistas, excluyen. Escuché alguna que otra autocrítica.

Quisiera vernos mejor después de esta cuarentena un tanto degradada por el gobierno de la ciudad de Bs.As., mejores personas, más solidarias y sinceras con nosotros y con el prójimo, el que está al lado nuestro.

María Dolores Béjar

APENAS AYER. MÁS ALLÁ DE LA PANDEMIA

INTRODUCCIÓN

Vivo un puro presente. No puedo pensar el mañana. Casi no recuerdo el pasador reciente. ¿Qué leía? ¿Cuáles eran mis intereses, mis preocupaciones antes que el COVID- 19 nos atrapara en su vertiginoso movimiento desde unos hacia otros?

Decido recordar, buscar entre mis textos. No tengo dudas que ese pasado reciente persiste en el presente, gravitará sobre el futuro.

Y allí están las notas de enero de 2020 sobre la oleada de protestas que a lo largo del año anterior recorrieron América Latina.

En 2019 hubo una serie de movilizaciones en distintas partes del mundo: en Europa, en Asia y en el mundo árabe. Hoy concitan la atención del mundo los enfrentamientos en Estados Unidos.

Comienzo revisando algunas de las que se desplegaron en América Latina. El malestar en el continente americano encendió protestas que han alimentado la esperanza sobre la capacidad de la sociedad para participar políticamente y protestar organizadamente.

MOVILIZACIONES EN AMÉRICA LATINA

Haití

Desde febrero de 2019 cientos de miles de haitianos tomaron las calles de Port au Prince para pedir la renuncia del presidente actual Jovenel Moïse y su primer ministro Jean- Henry Ceant, para protestar contra la corrupción y para exigir el punto final a las medidas de austeridad y a los aumentos de precio de los productos básicos.

En un país de 10 millones de habitantes, 6 millones viven por debajo de la línea de pobreza extrema. Su pobreza tiene mucho que ver con su pasado colonial y su presente dependiente.

La isla de Hispaniola, colonizada en 1492 por los españoles y luego repartida entre los franceses y los españoles, está ahora dividida entre Haití y la República Dominicana.

Haití, que fue colonizado por los franceses, recibió la segunda mayor cantidad de esclavos provenientes de África de todas las Américas, solo tras Brasil. En el siglo XIX, los esclavos ya representaban el 90% de la población.

Después de independizarse de Francia y liberar a los esclavos en 1804, EEUU, que era una nación de propietarios de esclavos, boicoteó todo comercio con la isla. Temía que la revolución llegara a sus tierras.

En el siglo XX, la intervención estadounidense se potenció. Fue posibilitada por gobiernos haitianos que endeudaron al país y aceptaron imponer políticas económicas que beneficiaban a los intereses de EEUU.

A modo de ejemplo: después del brutal terremoto que en 2010 desplazó a 1.6 millones de personas y mató a más de 316.000, la Fundación Clinton aseguró el contrato para construir el Marriott en Port-au-Prince, mientras que los planes para reconstruir viviendas y el puerto se dejaron de lado.

Entre los demócratas y los republicanos estadounidenses son más fuertes los intereses que los unen, que los estilos políticos que los distinguen.

Ecuador

Las protestas en Ecuador empezaron como reacción a la declaración del presidente Lenin Moreno de implementar una política económica llamada el ‘paquetazo’: una serie de medidas de austeridad impuestas por el Fondo Monetario Internacional que obligaba al Ecuador a cortar el gasto público para pagar más rápido su deuda pendiente. Esto incluía una eliminación de subsidios a los combustibles, recortes de salarios públicos y reducciones drásticas de vacaciones de trabajadores públicos.

La sociedad civil, pero principalmente grupos indígenas agrupados en la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador, tomaron las calles.

Las dos primeras semanas de octubre la ciudad de Quito fue escenario de las protestas de distintas comunidades indígenas. Los pueblos originarios ecuatorianos has sido y siguen siendo víctimas de un sistema extractivista en virtud del cual las grandes explotaciones petroleras, madereras y mineras arrasan con el territorio y destruyen sus hábitats. Apenas pueden subsistir en condiciones miserables.

La medida que colmó su paciencia fue la duplicación del precio del combustible, decidieron movilizarse y marchar hacia la capital.

Finalmente, después de doce días de duros enfrentamientos con una policía antidisturbios entrenada en tácticas norteamericanas de guerra urbana, los miembros de las comunidades indígenas lograron la negociación con el gobierno. Los líderes de las comunidades se mostraron dispuestos a no ceder. El gobierno aceptó conceder lo que pedían.

La sensación general, en Quito, después que marcharan hacia sus asentamientos fue de calma tensa. Éste fue solo un capítulo de una larga lista de reivindicaciones postergadas.

Chile

El supuesto “milagro económico” de Chile, como lo nombró el economista estadounidense Milton Friedman, fue un conjunto de reformas destinadas a la liberalización del sistema económico y fueron impuestas durante la dictadura de Pinochet (1973-1990). Los cambios a favor del libre mercado contaron con el apoyo de EEUU. Este ordenamiento económico, que sigue vigente hasta el día de hoy, ha beneficiado a las élites económicas del país, mientras ha creado desigualdades y sufrimiento para la mayoría.

Desde el fin de la dictadura de Pinochet (marzo 1990), cinco presidentes han gobernado Chile en siete mandatos. Patricio Aylwin, Eduardo Frei Ruiz-Tagle, Ricardo Lagos, Michelle Bachelet y Sebastián Piñera han dirigido los destinos del país sudamericano. Y si bien en esos treinta años muchas cosas cambiaron, hay algunos elementos constitutivos de la sociedad que no se movieron ni un ápice.

Desde que el lunes 14 de octubre comenzaran las primeras evasiones en el pago del boleto del Metro debido a un alza en el precio de los pasajes. Los acontecimientos se desarrollaron a una velocidad vertiginosa. Del descontento se pasó a los cacerolazos, a la destrucción de estaciones del ferrocarril metropolitano y a la quema de buses, supermercados y otros edificios en la capital, fenómeno que se extendió pronto al resto del país.

La cronología del estallido social de Chile

14.10.2019: El día en que todo comenzó

Los estudiantes secundarios y universitarios se organizaron para evadir masivamente el pasaje del metro de Santiago. La razón, una protesta al alza en el valor del pasaje por 30 pesos chilenos. Un euro es equivalente a 881 pesos chilenos, casi el valor de un tiquete de metro, en una dirección. 

18.10.2019: La radicalización del movimiento

En tan solo una semana, las protestas escalaron y comenzó la destrucción del metro y la suspensión del servicio. La policía chilena atacó a los manifestantes con gases lacrimógenos.

19.10.2019: Los militares a la calle

En vista de los altercados y violencia a lo largo del país, el presidente de Chile, Sebastián Piñera, decreta el Estado de emergencia y posteriormente el toque de queda, en diferentes ciudades. Posteriormente, el mandatario chileno da marcha atrás al alza del pasaje del metro.
20.10.2019: “Estamos en Guerra”

“Estamos en guerra contra un enemigo poderoso, implacable, que no respeta a nada ni a nadie y que está dispuesto a usar la violencia y la delincuencia sin ningún límite”, dijo Piñera en respuesta a los diferentes actos de violencia que se registraron en el país.

25.10.2019: "La marcha más grande de la historia”

A pesar de las medidas paliativas impulsadas por el Gobierno, la ciudadanía se dirigió nuevamente al centro de la Capital, la Plaza Italia. Esta vez, con la convocatoria más grande que alguna vez haya tenido el país. Se habla de al menos un millón de personas en las calles de Santiago. Entonando canciones populares durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), saltando y con banderas chilenas y mapuches, los manifestantes se congregaron  en anchas avenidas de Santiago.

30.10.2019: Ni APEC, ni COP 25

Debido a la crisis social que se vive en Chile, el mandatario chileno da marcha atrás a los eventos internacionales más importantes que su Gobierno estaba organizando.

10.11.2019: Hacia una nueva Constitución

El Gobierno de Sebastián Piñera ratificó el inicio de un proceso para establecer una nueva Carta Magna. El nombre que recibió es “Congreso Constituyente”.

15.11.2019: Acuerdo entre Gobierno y oposición

Los sectores políticos de Chile lograron establecer un acuerdo calificado como “histórico”. El Gobierno y la oposición se unieron para la realización de un plebiscito, en el que los ciudadanos decidirán si quieren o no una nueva Constitución. Este se llevaría a cabo en abril de 2020.

19.11.2019: Policía suspende el uso de perdigones

La Corte Interamericana de Derechos Humanos, organismo dependiente de la OEA, exigió medidas de reparación y justicia ante la violencia ejercida en Chile por parte de Carabineros. La policía chilena decidió no utilizar por ahora los perdigones, ante los cuestionamientos que este tipo de balas han recibido.

Tanto el Gobierno como el Ejército de Chile rechazaron abiertamente el informe elaborado por Amnistía Internacional, organización no gubernamental que investiga las violaciones a los DDHH ocurridas en diferentes países.

23.11.2019: Ya se contabilizan 23 muertos

Luego de que Sebastián Piñera reconociera que pudiera haber habido un incumplimiento de protocolos del uso de la fuerza por parte de la policía en Chile, se dio a conocer el número oficial de muertos durante el estallido social, el cual ascendió a 23.

24.11.2019: Militares a la calle sin Estado de emergencia

Sebastián Piñera anunció un proyecto que le da facultades a las F.F A.A de Chile a "colaborar en la protección de infraestructura crítica sin necesidad de establecer el estado de excepción constitucional”.
¿Qué pasó? ¿Qué desató la crisis más grave desde el retorno a la democracia?

Distintos medios criticaron la militarización de las calles en Chile, y han recalcado que detrás de esa mascarada de estabilidad se escondía una sociedad muy desigual que estalló tras años de abusos.

Una sociedad abusada desde la mirada de dos académicos:

“El Gobierno, en vez de empatizar, basa su respuesta en ‘mano dura”; lo que niega el sufrimiento y la justa demanda de las personas”, dice a DW Jorge Saavedra, académico del Departamento de Sociología de la Universidad de Cambridge. Para el especialista, “este problema se arrastra desde hace tiempo y ha sido, en parte, responsable del malestar ciudadano. Las declaraciones de ministros menospreciando a la gente y su sufrimiento, por ejemplo, al decirle que esperar por largas horas en la salud pública es una oportunidad de hacer vida social, son una muestra de desdén de un Gobierno que no tiene las competencias comunicacionales para empatizar con quien lo está pasando mal”.

“No es sabio escupir al cielo, sobre todo cuando hay fracturas sociales subterráneas que no se han procesado correctamente”, afirma el analista político Cristóbal Bellolio, doctor en Filosofía Política del University College de Londres. Esas fracturas tienen que ver con una calidad de vida que suele estar por sobre las posibilidades de la gente. “Los chilenos estamos pagando servicios que son más caros que lo que nuestros bolsillos nos permiten pagar”, explica.

“Si se rasca la imagen de Chile queda en evidencia una enorme injusticia social, cultural, económica y política. La buena imagen se sostenía sobre pilares débiles que se apoyaban, en gran medida, en la paciencia de un pueblo abusado que se cansó”, opina Saavedra. El alza del precio del boleto del Metro es solo la chispa que incendió la pradera, en un país donde los servicios básicos están privatizados, la seguridad social es precaria y los privilegios de algunos sectores han hartado a un amplio sector de la población que se siente desplazado.

“Lo que partió contra el alza del pasaje llegó a tener su mayor articulación discursiva cuando se planteó como un hastío general contra el alza sistemática del costo de vida”, dice Bellolio, quien piensa que las exigencias de la ciudadanía pueden verse afectadas por el vandalismo.

“Yo creo que el Gobierno entregó rápidamente el control a los militares porque nunca tuvo el manejo de la situación. Lo que ha ocurrido no se veía hace más de cinco décadas en Chile”, dice Saavedra, que cree muy difícil el futuro para el Gobierno. Un Gobierno que solo lleva 19 meses en el poder. “Se hace complejo pensar cómo podrán retomar el control, o cómo podrán darle cierta conducción a la demanda ciudadana”, agrega.

“El Gobierno ha actuado de manera muy torpe; limitó el problema a un asunto de orden público y perdió una oportunidad de oro. Y cuando el sábado Piñera anunció el congelamiento de la tarifa del Metro, ya era muy tarde”, dice Bellolio. “Su actuación ha sido incompetente, negligente, ha estado ausente y la entrega del control a los militares es una muestra de aquello”, señala.

La pandemia ha frenado las protestas sociales que se venían dando masivamente en todo el país desde el pasado 18 de octubre, lo que resultó ser un alivio para el Gobierno.

De hecho, el plebiscito para elegir una nueva Constitución fue postergado para el 25 de octubre 2020.

A modo de cierre el fragmento de un artículo que me resultó muy significativo en la manera de concebir al capitalismo y la revolución.

NO ES DISTOPÍA, ES CAPITALISMO (José G. Giavedoni-Página 12-03/ 2020)

El gran éxito del capitalismo neoliberal es gobernarnos, no contra nuestra voluntad y libertad, sino gracias a ella y a través de ella, convenciéndonos que la situación en la que nos encontramos es resultado de nuestras propias elecciones y decisiones.

Por ello, más que distopía, frente a nosotros se encuentra el desarrollo mismo del capitalismo. En unas notas preparatorias para su trabajo Sobre el concepto de Historia, Walter Benjamin escribió: Marx dice que las revoluciones son las locomotoras de la historia. Pero tal vez las cosas sean diferentes. Quizá las revoluciones sean la forma en que la humanidad, que viaja en ese tren, acciona el freno de emergencia”.

El capitalismo es esa locomotora descontrolada que, sin obstáculos ni freno, se lleva puesto todo, incluso la humanidad misma. Por ello, las revoluciones no deben empujar hacia delante, no debe ser concebidas como una locomotora que acelera el tiempo hacia ese progreso ofrecido pero que tarda en llegarle a todos y todas. La revolución no es aceleración, sino interrupción, es el freno de mano de esta loca y descontrolada carrera hacia la destrucción total de todo.

La mirada sobre el pasado reciente continúa en próximas entregas

Liliana Miguelez
ADULTOS MAYORES, GRANDES Y PEQUEÑOS MALTRATOS

Todos los infectólogos y también la realidad nos dice que las mayores complicaciones del covid-19 está en los adultos mayores, los que formamos el denominado grupo de riesgo, personas mayores de 60 años,   (como dice mi cardióloga, después de los 60  el cuerpo metaboliza distinto, buahhh)   por lo tanto, somos más vulnerables a sufrir complicaciones por esta pandemia.

Según un estudio de la Universidad de San Juan publicado en la revista contraeditorial (4 de junio 2020)

..”Por un lado, escuchamos a diario en los distintos medios de comunicación decir que “hay que proteger a los abuelos”. ¿Qué se esconde tras esta frase que aparece como sensible y colmada de buenas intenciones? Principalmente prejuicios.

Se “protege” a los indefensos y la mayoría de las PM no lo son. Asociar vejez con discapacidad (física y/o mental) es un error lamentable que se manifiesta mucho más frecuentemente de lo que quisiéramos.

Múltiples estudios demuestran que solo el 20% de la población anciana padece alguna discapacidad dependiente”

Además, adjetivar a les adultes mayores de “abuelos” puede sonar muy tierno, pero no lo es, es peyorativo. En primer lugar porque el abuelazgo es un rol que no todos y todas las ancianas/os tienen y también es una forma de limitarlas/os a esa sola función. En segundo lugar, porque esa denominación está asociada a múltiples estereotipos que culturalmente se han ido construyendo en nuestra sociedad y que indefectiblemente llevan a pequeños maltratos cotidianos.

Considero que esa protección, que dicen querer, muchos de ellos, hacia los adultes mayores, es hipócrita, no nos olvidemos que hace muy poco avalaban a la presidenta del FMI que decía que el envejecimiento de la población afectaba y perjudicaba la economía de un país.

La Convención Interamericana sobre la protección de los derechos humanos de las personas mayores contempla en el Cap. 1- Art.1 lo siguiente:

“El objeto de la Convención es promover, proteger y asegurar el reconocimiento y el pleno goce y ejercicio, en condiciones de igualdad, de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de la persona mayor, a fin de contribuir a su plena inclusión, integración y participación en la sociedad…”

Mencionar la Convención no es un dato menor, ya que Argentina ratificó su adhesión bajo la Ley Nacional N° 27.360, y con ello se convierte en Estado.

Parte, asumiendo así las obligaciones establecidas para prevenir, sancionar y erradicar aquellas prácticas que fomenten la reproducción de las representaciones sociales estigmatizantes hacia la vejez.

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SELECCIÓN DE ARTÍCULOS

Susana Rosenbaum

LOS VIEJOS RESISTEN MEJOR LAS MALAS SITUACIONES  (Oscar Ranzani-Página 12-06/06/2020)

Aunque constituyen el principal grupo de riesgo, son quienes mejor se adaptaron a la cuarentena. La mayoría no cambió de hábitos. La situación emocional, la incertidumbre y el miedo a la muerte.

Una encuesta realizada a personas de la tercera edad derriba ciertos prejuicios y mitos sobre los adultos mayores en este escenario de la pandemia del coronavirus. Por ejemplo, puede mencionarse que una cantidad importante no aumentó sus horas de sueño ni pasa más tiempo acostado. Una buena parte sintió cambios moderados en cuanto a la ansiedad, pero son muy pocos los que sienten miedo a la muerte, y casi nadie se siente más irritable en este contexto. Una amplia mayoría tampoco nota cambios en la manera de concentrarse y muchos lograron tener aprendizajes como el uso de las nuevas tecnologías. "En este escenario de la pandemia siguen mostrando la misma línea que antes: los viejos resisten mejor a las malas situaciones. Y esta cosa de que el viejo es débil, puede serlo físicamente, pero mentalmente no lo es. De hecho, es el grupo humano que menos psicopatología tiene", afirma el doctor en Psicología y especialista en Tercera Edad Ricardo Iacub. 

La encuesta sobre Aspectos Psicosociales de las Personas Mayores en cuarentena fue realizada por la Cátedra de Psicología de la Tercera Edad y Vejez de la Facultad de Psicología de la UBA, que encabeza Iacub --también subgerente del PAMI--, quien dirigió la investigación acompañado de un destacado equipo de la cátedra. (…)

Las variables que se tomaron fueron género, edad (60-74 años y 75 años y más), actividad (jubilado-pensionado, trabajador activo, y jubilado pensionado laboralmente activo) y nivel educativo. En la encuesta telefónica participaron 812 personas. El 70,4 por ciento fueron mujeres y el 29,6, varones. Los niveles educativos fueron: 37 por ciento con nivel terciario o universitario completo; 39 por ciento con secundario o terciario incompleto; 11 por ciento con secundaria incompleta, y 10 por ciento primaria completa y otros. El 36,7 por ciento vive solo, el 17,3 por ciento con una persona, el 26 con dos personas, el 12,1 con tres y el 7,9 con más de tres personas. El 72,9 por ciento está jubilado y retirado, el 27,1 trabaja y el 11,3 está jubilado, retirado y trabaja.

Uno de los primeros datos que llaman la atención de la encuesta es que solamente el 15,5 por ciento nunca salió de la casa. "En realidad, cuando uno empieza a ver cuántos salieron, la gente te dice ‘una vez por semana’, ‘una vez cada 15 días’, pero algo salieron porque la gente no tiene tanto quién le compre. Casi un 40 por ciento tiene animales, con lo cual tiene que salir a pasear a los perros. Hay un montón de cosas que hacen que la vida se complique si no salís", entiende Iacub.

--¿Por qué cree que se dio esa diferencia tan grande de las mujeres de bajo nivel educativo que no salieron respecto de los hombres del mismo nivel? (25 por ciento a 1,5 por ciento).

--Por una cuestión de género clásica. A más bajo nivel educativo, más salen los varones. A mayor nivel educativo se emparejan las diferencias entre varones y mujeres, pero en términos generales lo que podemos ver es que el varón es el que más sale siempre, el que más se hace cargo del afuera y la mujer del adentro. Por eso, también la mujer se entretiene más adentro que el varón. Pero los niveles educativos modifican porque los varones de alto nivel educativo también se divierten en la casa porque les gusta leer, Internet y un montón de cosas que hace que puedan estar más tiempo. En los niveles más bajos necesitan contacto más concreto o salir para poder divertirse.

Los hábitos durante la pandemia

Un 53,6 por ciento manifestó que no hubo cambios en forma de alimentarse; un 38,4 dijo que hubo cambios moderados, mientras que 7,6 tuvo un cambio alto. En tanto un 49,8 por ciento manifestó que no aumentó sus horas de sueño; un 40,4 se refirió a cambios moderados, mientras que sólo un 9,8 tuvo cambios altos. Un 53,4 no pasa más tiempo acostado en cuarentena, un 40,9 habló de cambios moderados, mientras que un escaso 5,7 por ciento se refirió a cambios altos en el tiempo que pasaron acostados. Respecto de si tienen más dificultades para dormir, un 53,7 por ciento manifestó que no; un 36,9 tuvo cambios moderados y un 9,4 experimentó cambios altos.

"En todo lo que tenga que ver con hábitos, los viejos mostraron que cambiaron mucho menos los hábitos porque no les cambió tanto la vida. Esto está fuera de la encuesta, pero el viejo es el que estuvo siempre más en la casa. Entonces, mantiene más el hábito de sueño, de hacer las cosas de la casa sin tanta diferencia. El que se queda más tiempo en la cama es el adolescente y los demás cuando no tienen que trabajar que no saben muy bien cómo manejarse en la casa. Pero, en términos generales, los hábitos no se vieron demasiado modificados en general", explica el director de la investigación.

Un 58,9 por ciento experimentó un cambio alto en los hábitos higiénicos. ¿Que los cuidados higiénicos muestren un cambio importante en todos habla de una sociedad que entendió el mensaje de la necesidad de cuidarse? "Totalmente", dice Iacub, sin dudar. Y agrega: "Hay dos grandes teorías marco que nosotros tenemos en cuenta. Una es la más simple: los ajustes entre el contexto y el sujeto. Si los viejos están mejor es porque los ajustes que tuvieron que hacer son menores que los que van a trabajar todos los días; es decir, los más jóvenes. De hecho, se puede ver que entre los viejos que trabajan también el ajuste fue más complejo porque tuvieron que cambiar más la vida y porque tienen necesidades económicas. Pero a nivel de la cuestión higiénica es que a todos nos tocó. Entonces, en este sentido, nadie salió de esta necesidad de habituarse a una higiene distinta".

Situación emocional

En este ítem también se dieron datos llamativos. Un 32,7 por ciento no se siente triste; un 59,2 un poco, y sólo un 8,1 por ciento se siente muy triste. Un 59,1 por ciento tuvo cambios moderados en el nivel de ansiedad; un 12,8 tuvo un cambio alto, mientras que un 28,1 no se siente más ansioso. Un 54,4 no se siente más irritable; un 40,1 se siente un poco irritable, mientras que sólo un 5,5 se siente más irritable. Un 38,5 por ciento no tiene miedo a la pandemia, un 51,2 siente un poco de miedo, mientras que el 10,2 tiene mucho miedo. Un amplio porcentaje, el 58 por ciento, no siente temores recurrentes frente a la muerte; un 35,6 por ciento siente un poco, y sólo un 6,4 siente mucho temor.

"El miedo a la muerte está bastante lejos", dice Iacub sobre el bajo porcentaje que tiene. "Se aburren poco. Es decir, los cambios emocionales, que son los que más preguntamos, muestran que sí hubo un aumento de ansiedad, que es lógico, pero la ansiedad sería el paciente cercano del miedo. El miedo es cuando uno puede focalizar la preocupación que tiene sobre algo y se incrementa esta dimensión de preocupación por un objeto en particular. Nosotros vemos que hay nivel de ansiedad, que es lo que más aumenta de las emociones, pero cuando les preguntamos por el miedo, es muy bajo el miedo que hay en la gente. Nosotros quedamos muy impactados. No imaginábamos esto. Creo que esto es la respuesta a un cierto escenario que está viviendo la Argentina, donde todavía nosotros podemos dejar el coronavirus un poco más afuera. No sé lo que pasaría si estuviéramos con un escenario como el que tuvo España", sostiene Iacub.

También brinda una explicación importante: "El de la tercera edad es un grupo que confía particularmente en sus recursos internos. Hablan mucho de controles psicológicos eficaces, como ser pacientes, ser tolerantes, ponerle buen humor, no calentarse demasiado. Habla mucho de mecanismos que los pueden ayudar o poniéndose a hacer cosas. Esto se llama control secundario: cuando algo uno no puede manejarlo, intenta buscarle alguna vuelta por algún lado. Tiene que ver con no pedir más de lo que uno puede hacer. En realidad, es un trabajo consigo mismo que la persona viene haciendo cuando justamente empieza a ver que hay más límites; en la vejez, empieza a haber más límites en algunas cuestiones, pero termina generando la paradoja de la vejez: que los viejos están mejor. Todas las investigaciones al momento mostraron que los viejos están mejor que el resto de la población, aun siendo la población de riesgo", afirma Iacub.

Si bien un 58 por ciento no tiene temores recurrentes frente a la muerte, en un alto porcentaje su mayor compañía son la TV y la radio: un 45 por ciento se siente muy acompañado por estos medios y un 50,6 por ciento se siente un poco acompañado. Y la televisión, se sabe, todo el tiempo está machacando con el tema de la muerte, la cantidad de muertos del coronavirus con titulares catástrofe, escenas que incitan al pánico, y todo el tiempo se menciona que los adultos mayores son el grupo de riesgo. Se da la paradoja de que una amplia mayoría no incrementó su miedo a pesar de lo que se ve en pantalla. "La verdad es que cuando un control funciona, lo hace en un alto monto de negación, pero no una negación como la acusamos cotidianamente como algo peligroso sino como una negación de ‘A mí no me va a pasar porque yo me controlo, capaz que la pasa a otra’. O gente que te dice: ‘Uh, pobres, mirá estos que están ahí les puede suceder pero a mí no’. Y es llamativo. Este es un control psicológico eficaz que, a veces, puede llegar a generar cierto descuido, pero psicológicamente los deja más tranquilos", afirma Iacub.

--¿Ahí está la clave de por qué los mayores de 75 años son más tolerables a la incertidumbre?

--Son más tolerantes porque, en alguna medida, la incertidumbre de cuánto tiempo les queda es más chica. Estamos haciendo otra investigación sobre viejos de más de 80 años y cuando les preguntás cómo se imaginan dentro de un tiempo, dicen: "Bueno, no sé si voy a estar". Y, en realidad, la preocupación por la muerte no es el tema central de los viejos muy viejos. Es más bien: "¿Cómo me puedo morir?", "Que me muera solo", “Sin la gente que yo quiero", "Que me duela mucho". Un miedo que apareció: "Morirme y que nadie se dé cuenta". Pero todo esto sucede más entre la gente de 60 a 74 años.

Otro dato importante que surge de la encuesta es que no hubo un exceso de automedicación de ansiolíticos y tranquilizantes. Un 89,9 por dice que no hubo cambios. Y algo parecido sucede con el tabaco y las bebidas alcohólicas que para una amplia mayoría no hubo cambios en su consumo. "Más allá de que la pregunta es por el cambio, lo que podemos ver es que el grupo de viejos es un grupo que consume mucho menos tabaco, muchos menos alcohol que otros, en términos generales. Pero no hubo grandes cambios. Incluso, en sus hábitos sexuales, en la mayoría no hubo cambios, casi un 80 por ciento. Es decir, cuando no hubo ningún cambio es porque evidentemente a la gente no le tocó empastillarse o no está tomando alcohol a lo bestia ni nada por el estilo, con lo cual, los hábitos se mantuvieron. Esto indica que esta cuarentena para ellos no genera tanto miedo", plantea Iacub.

--¿Mientras la pandemia sea controlable las personas mayores aplicarían entonces mecanismos eficaces frente al miedo?

--Claro, yo no sé qué va a pasar después. No puedo aplicar un pronóstico. Pero frente a este escenario que es complicado, que es inquietante, que los viejos deberían estar mucho más preocupados que el resto, lo llamativo es que no están mucho más preocupados que el resto. Los viejos no se están tomando todo, no están desbordados, no están a un nivel de ansiedad terrible. En realidad, manifiestan preocupación, ciertos nervios. Incluso cuando se pregunta por el contagio, hay muchas más referencias que se contagie un ser querido a que se contagien ellos. Esto también es llamativo. Se escucha: "Que no les vaya a pasar nada a mis hijos", "Que no pierdan el trabajo mis hijos". Les preocupa más esto que su propia salud, cuando, en realidad, pareciera que todo el mundo está preocupado porque no les pase nada a ellos. Los mayores de 75 años tienen mayor control frente a la incertidumbre de lo que puede pasar, de que se pueden contagiar.

Comunicación y compañía

En este apartado de la encuesta se presentan las preguntas que corresponden a la conformidad, asiduidad, variedad y dificultad que pudo haber surgido en la comunicación y compañía. En términos generales, la gente se encuentra conforme con la comunicación e incluso ha ampliado las vías posibles, habilitando medios tecnológicos que previamente no usaba o usaba menos como Zoom. Los niveles educativos más altos se encuentran más conformes con la comunicación. Sin embargo, un 30 por ciento se muestra “poco” satisfecho, siendo los varones quienes menos satisfechos están así como las personas de 60 a 74 años.

La radio y la TV, como se mencionó anteriormente, aparecen como los medios que proveen mayor compañía y se usan para conocer información de la pandemia. Siendo más elegidas por mujeres, personas de niveles educativo más bajo y de mayor edad.

Los conflictos de convivencia no aparecen notoriamente, aunque son más los varones y los más jóvenes quienes lo perciben. Es importante destacar que en los mayores de 75 años no se percibieron conflictos, pero también es el grupo que más suelen vivir solos.

María del Carmen Bermudez 

SOLOS NO PODEMOS, NECESITAMOS DE OTRO (Ira Byock)

En época de Pandemia donde necesitamos  cuidarnos tanto y cuidar al Otro es importante tener en cuenta cuál es el concepto de Civilización para esta gran Antropóloga Margaret Mead.

"Hace años, un estudiante le preguntó a la antropóloga Margaret Mead cuál consideraba ella que era el primer signo de civilización en una cultura.

El estudiante esperaba que Mead hablara de anzuelos, ollas de barro o piedras de moler.

Pero no.

Mead dijo que el primer signo de civilización en una cultura antigua era un fémur que se había roto y luego sanado.

Mead explicó que en el reino animal, si te rompes una pierna, mueres. No puedes huir del peligro, ir al río a tomar algo o buscar comida. Eres carne de bestias que merodean. Ningún animal sobrevive a una pierna rota el tiempo suficiente para que el hueso sane.

Un fémur roto que se ha curado, es evidencia de que alguien se ha tomado el tiempo para quedarse con el que se cayó, ha vendado la herida, le ha llevado a un lugar seguro y le ha ayudado a recuperarse.

Mead dijo que ayudar a alguien más en las dificultades es el punto donde comienza la civilización".

Susana Rosenbaum

LAS VOCES DE LAS MUJERES, (Sandra Russo, Página 12, 06 de junio de 2020)

“A principios de los ´80, la antropóloga norteamericana Marjorie Shostak, que había hecho trabajos de campo en el Africa meridional, daba a conocer la historia de una mujer bosquimana, Nisa. Era una mujer golpeada. Su marido secaba ramas de árbol y las tenía afiladas para castigarla cuando sentía celos. Mientras le pegaba le gritaba “Te voy a quitar toda tu belleza”. No fue ése sin embargo el mayor dolor que vivió Nisa. Con su marido casaron a su hija, Nai, que todavía era púber y no había tenido su primera menstruación, con un hombre adulto. Y fue en la noche de bodas que, al querer vencer la resistencia de la niña para dejarse penetrar, el marido le rompió el cuello. Nai murió en el acto.

Nisa y su marido recurrieron al Consejo de la tribu, que impartía justicia. El fallo se dio a conocer después de escuchar las razones del acusado y los querellantes, que eran los padres de la niña asesinada. El Consejo decidió que el hombre debía reparar su falta. La condena fue cederles a los padres a Nai cinco cabras.

En Afganistán, los talibanes no dejaban a las mujeres hablar, ni estudiar, ni salir a la calle, ni ir sin un padre o un hermano al médico, y si todavía encuentran a una mujer infiel, el castigo es la lapidación. En Sudán, Kenya y otros países africanos, aunque en algunos ya ha sido legalmente prohibida, continúa clandestinamente la costumbre ancestral de mutilarles el clítoris a las adolescentes, o de coserles los labios de la vagina. Cientos de miles de mujeres han muerto a causa de las infecciones. El objetivo de esas prácticas es eliminar cualquier tipo de placer sexual. Una castración física y simbólica: durante mucho tiempo las encargadas de la ceremonia eran las madres, en una repetición de sufrimiento y subordinación atroz que esa cultura había dejado en manos de mujeres.

En China, desde el siglo IX hasta el XIX, hubo niñas de pies quebrados por vendas apretadas, tan apretadas que impedían que los huesos crecieran y que poco a poco quedaran atrofiados. El resultado eran mujeres raras, embellecidas por otras mujeres puestas a su servicio, recostadas siempre, discapacitadas, incapaces de pararse solas. La fetichización de los pies entre los chinos combinó un erotismo con un toque de pedofilia, invistiendo a los pies infantiles de un clímax de belleza, y al mismo tiempo haciéndolo a partir de estetizar y erotizar la mutilación del cuerpo y de la libertad de las mujeres. Muchas de ellas se sentían elegidas y honradas de ser mutiladas.

El patriarcado no empieza ni termina en el mundo occidental. Es algo que sobrevuela a la especie desde sus orígenes. Desde la primera división sexual del trabajo, todas las culturas desarrollaron la supremacía masculina bajo sus propias formas y rituales. Durante mucho tiempo, la mirada feminista occidental chocó contra el relativismo cultural para criticar o accionar contra algunas costumbres sangrientas e invasivas del cuerpo de las mujeres. Eran los derechos que creemos universales, contra otros que contestaban que Occidente no tenía que interferir en culturas que no comprendía ni eran sus subordinadas. Un verdadero debate.

Pero eso es, entre otras grandes cosas, lo que cambió con el estallido de los feminismos populares en estos últimos años, porque son multiétnicos y multiculturales. La recuperación de la voz y del grito por parte de mujeres de todos los rincones del planeta, de todas las regiones y religiones, exime a los feminismos occidentales de estar interfiriendo. Los feminismos descolonizadores tienen sus propias voces y palabras, y hablan por ellas. Tanto en África como en América Latina, mujeres de culturas patriarcales han comenzado a denunciar el machismo de sus costumbres, cada una a su modo y en su idioma, hablan sobre su ansia de descolonización, también de la de género.

Mientras las diversas corrientes feministas fueron cuestión de intelectuales, no pasaba nada. Se abrían líneas de pensamiento, pero era un pensamiento muy alejado de las grandes mayorías. Eso es lo que ha explotado. Los nuevos feminismos, algunos en discusión entre sí, hacen sincronía con otros grandes despertares de masas. La síntesis perfecta es el memorable alegato de Tamika Mallory en Minneápolis, en las protestas por George Floyd. Tamika es una activista del feminismo afrodescendiente. Antes se decía “afroamericano”. Afrodescendiente es una palabra que remite al origen, cargada de conciencia. Ella organizó las últimas dos multitudinarias Marchas de Mujeres en Washington.

La explosión de violencia y crueldad contra las mujeres que provocó este despertar global de nuestro modo de estar en el mundo, de nuestro derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras emociones, hoy no es un club exclusivo y por lo tanto inocuo para el poder. Es en cambio un viento que arrastra conciencia y deseo de libertad. A esas chicas a las que asesinan sus ex parejas lo que se les niega es su derecho a decidir sobre sus emociones. Los femicidas suelen ser varones de un pobre yo estructurado apenas sobre la posesión de una mujer.

En todos nuestros países hay mucho racismo y machismo que todavía permanecen opacos. Las luchas pueden ir por separado, porque hay varones discriminados o humillados que apelan al patriarcado para sacarse la ira. Hay muchas víctimas de una injusticia que son a su vez victimarias de otras personas más débiles. Pero llegará el momento en el que las grandes mayorías deberán hacer un nuevo contrato entre géneros. Y ese nuevo contrato es el que expandirá sus valores hacia afuera, hacia la sociedad y sus instituciones.

Y así por fin lograremos cosas tales como que a ningún fiscal o juez del mundo se le pase por la cabeza que una violación en manada a una chica inconsciente es un “desahogo sexual”. Eso sale de la cabeza de ese fiscal, pero proviene de una tradición. La misma que hasta hace muy poco consideraba que penetrar a una mujer con un palo no era una violación. Porque para caratular así, debía existir el “desahogo sexual”.

Un nuevo contrato entre géneros puede ayudar bastante a cambiar el mundo. Es un objetivo emocional y político que nos ahorraría mucho dolor. Si salimos de esta pesadilla, sólo será por el despertar de las mayorías. Y será necesario darle al amor una forma y una calidad distinta a la que hasta ahora ha tenido. La igualdad y la equidad por las que se pelea no serán reales si no se replica entre varones y mujeres”.

Alicia Lorenzo
¿QUÉ PASA CON LAS JUBILACIONES? -  Dr. Miguel Ángel Fernández Pastor .                            (Entrevista realizada en el programa "Por mayores" AM 1.010 kHz .   Conducido por Jorge Plano y Adriana  Adamo   24/05/2020 - www.pormayores.info)
"Con el macrismo los beneficiarios de la seguridad social perdieron de haber neto, de capacidad de poder adquisitivo 20%  de lo que tenían en el 2015. Además, les quitaron los medicamentos gratuitos, sólo les quedó un núcleo muy chiquito; los medicamentos se fueron a las nubes, los servicios públicos se multiplicaron por 20.  Una inmensa mayoría fue inducida a endeudarse con los créditos ANSES, con el objetivo de poner plata en los bolsillos de los beneficiarios para mejorar el resultado electoral.  Fue un cóctel explosivo que llevó a una pérdida cercana al 50%
El nuevo gobierno cuando asumió dio un bono de $ 10.000.- pagaderos en 2 cuotas de $ 5.000.- en diciembre y enero para apechugar la situación crítica en la que los beneficiarios se encontraban.
Se dictó la ley de Solidaridad social y productiva, en la que se previó analizar los regímenes especiales, diferenciales, y la movilidad de los beneficios (en el macrismo se modificó la movilidad anterior), y se propuso tener una fórmula adecuada.
Después vino la pandemia y todo se empezó a complicar:                                           
Llegó un aumento magro en marzo, de $ 1.500.- más el 2,3% , que compensó a los que menos ganaban, pero dejó en posición desventajosa a los que ganaban un poco o bastante más que la mínima
En abril se cobró otro bono de $ 3.000.-   Se resuelve dar un aumento del 6,12%             
En función de la ley de movilidad de Macri hubiese correspondido 10,93% de aumento; así fue que se cobró casi 4,8% menos.                                                                                             
El 10,93 % de la fórmula del macrismo es producto de la inflación desembocada que dejó ese gobierno el último trimestre de 2019, En paralelo, tenemos que hacer otra cuenta: El gobierno aplicó la promesa de suministrar medicamentos gratuitos a todos los beneficiarios  del PAMI, que tiene un fortísimo impacto en el bolsillo. Suspendió el aumento de las tarifas. Se suspendió el pago de los créditos otorgados hasta junio. Esos 6 meses representa para el jubilado un aumento de bolsillo indirecto: La cuota de un crédito equivale a un 30% del haber. Se ahorra así más del 4,8% de perdida arriba menncionado. NO HAY PÉRDIDA DEL PODER ADQUISITIVO.
Durante el gobierno de Alberto Fernández lo que cambió fue la tendencia, la forma de mirar la seguridad social: se benefició más a los que menos tienen; se redujeron gastos para que el ingreso sirva más.  Poco a poco se irá recuperando la pérdida que dejó el macrismo
Lo importante en una decisión política es hacia dónde uno recorre el camino. Todos sabíamos que el recorrido de Macri era el ajuste. Nadie puede decir que el camino de Alberto Fernández es el ajuste en materia social.                                                         
Hay que agregar el IFE y otras medidas en el medio de una crisis pavorosa, con la baja de productividad del 20%.  En ese marco, hay cambio de tendencia donde se favorece a los sectores populares.
HAY QUE VALORAR UN PROYECTO POLÍTICO QUE TIENDE A MEJORAR LA SITUACIÓN DE LOS QUE MENOS TIENEN.  En algún momento, los que ganamos más, tendremos una situación mejor.
Quedaba el compromiso de la ley de movilidad que se iba a tratar antes de junio. La pandemia, consensuar las reuniones en el Congreso, han ido prorrogando los plazos   Parece que el cambio de fórmula sería hacia fin de año.  El año que viene empezaríamos con una nueva fórmula.  Se ha conformado una Comisión bicameral, integrado por los legisladores y otra gente; yo di mi opinión, supongo que abrirán una ronda de consultas.
Mi posición sobre qué hay que hacer con la fórmula de movilidad, desde la experiencia y lo técnico: Hay que volver a la fórmula que tenía Boudou, el 50%  recaudación y 50% incremento de salarios, Durante 6 años la fórmula dio siempre positivo, el salario real de los beneficiarios de la seguridad social subió 12%, en términos reales, Es una fórmula pro.cíclica, sigue el ritmo económico. Cuando el ciclo es catastrófico (como esta situación) daría negativo,
A la fórmula pro-cíclica hay que armarle un Fondo anti-cíclico con parte de los recursos del Fondo de Garantía de Sustantibilidad. Cuando el aumento da menos que la inflación, el Fondo anti-cíclico pone  la diferencia para que todos cobren el aumento de la inflación. Cuando la fórmula de la movilidad da más (descontando pequeños porcentajes), le devolvemos al Fondo lo que puso, Es una fórmula sencilla, fácil de corroborar. Tiene la virtud de que no es indexatoria, Puede garantizar que nadie pierda en los beneficios de la seguridad social.
Una de las razones por la que se suspendió la aplicación de la fórmula del macrismo: La gente de Economía interpretaba que esa fórmula era indexatoria, generaba indexación en los precios.
Si hubiéramos tenido una masa compensatoria, una serie de fondos en vez de  un fondo único en el Fondo de Garantía, el gobierno de Macri no hubiera podido jugar a la timba, porque estaría regulado por ley cada uno de los fondos. 
Hacer a los beneficiarios partícipes del crecimiento económico, no dependiendo de la discrecionalidad del gobierno"

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PARA LAS NOCHES DE INSOMNIO

 Lidia Cejas

GENTE NECESARIA (Poema de Hamlet Lima Quintana)

“Hay gente que con solo decir una palabra

Enciende la ilusión y los rosales,

Que con sólo sonreír entre los ojos

Nos invita a viajar por otras zonas.

Nos hace recorrer toda la magia.

Hay gente, que con solo dar la mano

Rompe la soledad, pone la mesa.

Sirve el puchero, coloca las guirnaldas.

Que con solo empuñar una guitarra

Hace una sinfonía de entre casa.

Hay gente que con solo abrir la boca

Llega hasta todos los límites del alma,

Alimenta una flor, inventa sueños,

Hace cantar el vino en las tinajas

y se queda después, como si nada.

Y uno se va de novio con la vida

Desterrando una muerte solitaria.

Pues sabe, que a la vuelta de la esquina,

Hay gente que es así, tan necesaria.”

Elegí este poema por varias razones: por estar atravesando momentos difíciles de recorrer, a raíz de esta cuarentena, donde los detalles sutiles adquieren una dimensión enorme como, una sonrisa; un tono de voz amable; el llamado de un ser querido.

Y pienso, es una oportunidad para sacar lo mejor que anida en nosotros: la esperanza, la confianza, la templanza, de las cuales poco se habla pero son esenciales.

Pero no sólo a nivel personal se puede sacar lo mejor sino en lo colectivo, sin ir más lejos me emocionan las protestas que se producen en E.E:U.U., Gran Bretaña contra la discriminación y violencia contra los grupos más vulnerables de la sociedad.-

También en lo grupal veo a mis compañeras participar en estos Boletines con tanto ahínco y digo dentro de mí ¡no todo está perdido!

Susana Rosenbaum

EL ASADO DEL VESTIDO (Cuento de Romina Tamburello)

"Mercado Libre. Sección subastas.“Vestido de novia se subasta. Queremos vender este vestido de novia para hacernos un asado con lo recaudado. No lo regalamos, por lo menos nos tiene que alcanzar para unos choris. El que da más –puede ser la carne directamente– se lo lleva. Aclaramos: no es mufa. Les fue bien a ellos, él se fue a recorrer el mundo, ella cree que es una Marta Minujin del teatro.”

Habían pasado quince años de mi casamiento, diez de la separación y un mes desde que les dije a mis amigos que si lograba venderlo les pagaba un asado.

Fueron ellos los que se pusieron la cosa al hombro, como un mandato, una prueba de amistad, o simplemente, porque son de esas personas cuyo único faro es hacerse los graciosos.

La Nación levantó el anuncio y los demás medios se sumaron.

Fuimos famosos por tres días.

Corte sirena, color manteca, un forro de puntillas y canutillos que se me clavaron en la piel toda la fiesta. Había resistido estoico tres mudanzas, guardado adentro de una de esas bolsas que se usan para los trajes pero que bien podrían guardar muertos. La abrí y el aroma a tintorería me atacó. Me lo probé. Me quedaba ajustado, los canutillos de las mangas seguían pinchando como aquella noche, los botones ya no cerraban ¿Cómo hice para bailar tantas horas acá adentro?

Salí al palier de mi edificio y di la primera nota.

–¿Terminó mal la relación? -fue la primera pregunta de la periodista.

No sé ¿Algo termina bien alguna vez? Uno dejó de esforzarse, el otro se alejó. Cambiamos tanto juntos que ya no queríamos estar juntos. Lo pensé pero no lo dije, contesté otra cosa.

La entrevista siguió, las repetidoras de Telefé y Canal Trece lo masificaron por todo el país. Uno de los diarios de mi ciudad le dedicó una página entera. En todas me pidieron que no hable de la Macrisis, que no politice la cosa ¿La cosa era política, entonces?

Me metí adentro del vestido y hablé de la que era cuando el faro era estar juntos para siempre, demorar la maternidad lo más que se pueda y viajar una vez al año. La memoria me jugaba pasadas extrañas, él y yo nos íbamos velando, como esas fotos de mi infancia. No había recuerdos tristes ni felices, no había melancolía, nosotros éramos una casa lejos.

La patriada desató una reacción inesperada: “Vaca asquerosa, podés vender el vestido pero el divorcio te va a seguir por siempre”. ”Esta gorda ridícula que quiere prensa, ni para el Bailando sirve”. “¿Por qué no le dan el espacio a noticias que importan?”. Los haters se multiplicaban. Al principio me reí, después me asusté. “Yo también me separé. Voy a vender mi vestido, el casamiento es una mierda”, hasta los que me apoyaban tenían odio para repartir. Mi amiga, la que subió el anuncio fue denunciada en Mercado Libre. La obligaron a desertar de la aplicación, tenía una bicicleta y dos ollas Essen a la venta. Se las bajaron.

–No se desanimen lo vamos a vender igual –dijo.

Me obsesioné: el vestido se vende sí o sí. Dije que sí a todas las notas que me propusieron. Al segundo día ya me habían entrevistado TN y la TV Pública, lo nuestro era una pavada sin bandera partidaria.

Mi novio de ahora asistía al circo como un testigo obligado. No opinaba pero su silencio hablaba: ¿Estará enamorada de su ex? ¿Es tarada? Recién empezábamos a salir y el enamoramiento maceraba su vergüenza ajena que, por ósmosis, se volvía propia.

–¿Para qué te exponés a esto? -me dijo mi amiga, la que tiene la posta en ser felices.

Yo todavía no podía explicarlo, puse de excusa mi profesión y mi defecto más evidente: el ego.

–Hay gente que se rompe en soledad, yo soy actriz, necesito público.

Seguí adelante con la misión, repitiendo lo mismo una y otra vez. Hice notas para Colombia y España, de alguna manera a todo el mundo le parecía un delirio esta venta.

Un domingo a las once de la noche Teté Coustarot me llamó por teléfono. A trescientos kilómetros su voz dejaba ver esa belleza única que marcó mi adolescencia. Ella fue la que me dijo “¿Sabés lo que me gusta de todo esto? Que no estás enojada”

¡Claro! Teté lo entendió, la lucha era por el asado.

Al tercer día Diego Korol, hombre de los noventa hoy deconstruído, llamó.

–Queremos comprarlo y jugar a la cenicienta. A la mujer que le entre se lo queda –me dijo.

Nunca están tan deconstruídos, siguen creyendo que nos encantan las historias de princesas. En fin, teníamos el asado.

–Bueno pero queremos también una caja de vinos y un barril de cerveza –exigí.

Un poco enferma de poder, otro poco para que no se terminara esta aventura. Discutimos de marcas y cantidades, antes de ponerle fin a la negociación hicieron su última jugada.

–Queremos llamar a tu ex ¿Tenés el teléfono?

No lo tenía, hacía años que no hablaba con él. Desde que le vendí el hostel que teníamos en Punta del Diablo. Les pasé el número del hostel.

Lo llamaron y no quiso hablar. Entendí el respeto y la solidaridad que hay en el silencio ¿Por qué meterse en nuestra anécdota?

Ellos también entendieron o se dieron por vencidos. En épocas de noticias que vuelan, la nuestra estaba llegando a su fin.

Hicimos la transacción, una amiga rosarina de nacimiento y porteña por elección se cruzó medio Buenos Aires para buscar la plata del asado y entregar el vestido. De paso dio una nota. Ella, una académica que dedica su vida a hablar de las cosas que mueven al mundo, estaba ahí en el programa de radio de un ex Video Match monologando sobre algo que hace años no existía.

15 de abril de 2019.

El fuego crepita. En la parrilla la más petisa de mis amigas atiza el carbón. Uno de los pibes sala la carne, otro corta el salame. Es de esas noches de calor y humedad donde los rosarinos maldecimos vivir en esta ciudad de mosquitos y baja presión. Llegan más, todos vestidos como mi ex: ese que largó todo y se puso un hostel en la playa. Remeras de Manu Chao, pantalones tailandeses, gorros cubanos. Una se excede y se cuelga su copita menstrual como un dije.

Descorchamos el primer vino de canje, fumamos un porro que nos abre el apetito.

Voraz, como todo eso que de gratis no tuvo nada. Le meto carne, pan y embutido a mi cuerpo como para asegurarme de que ese vestido que ya no es mío no tenga posibilidad de volver. Las luces de mi faro actual iluminan las sonrisas de mis amigos. El juntos para siempre de ahora no se parece en nada a las palabras pronunciadas por el cura hace quince años.

Llegan los choris y las tiras. Los cadáveres de las botellas se acumulan en la punta de la mesa. No hablamos de él, ni de mí, no reflexionamos sobre el amor ni las pérdidas, no nos preguntamos qué queremos. Cantamos, hacemos imitaciones, nos festejamos este logro mínimo, le agradecemos a Cami, la historiadora porteña, por la movida.

Tomamos. Fumamos. Comemos.

Por unos segundos me abstraigo, los miro desde lejos. En silencio les doy las gracias aunque no hace falta, cada uno lo hizo por algo.

El tablón se parece al de la última cena, todos los apóstoles estamos disfrazados del tipo del que ya no estoy enamorada. Mis amigos ríen, como si no supieran que me están asistiendo el duelo, toman, fuman y comen, como si no fuera un esfuerzo acompañarme en lo que estoy soltando para siempre. No quiero ser una María Magdalena del litoral, ni ocupar el centro de esta mesa, quiero este olvido, desapercibido, tapado por la anécdota. Mi faro de hoy ya no apunta a un solo lugar.

Son las tres de la mañana, y seguimos ahí, queda una última botella de canje, cruzo una mirada con uno de ellos, le sonrío y pienso: nunca seremos tan jóvenes".

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